聪慧的人生:得语（会说话）、得独（不同化）、得智（做自己）

徐文兵说，拥有好的人际关系的人，都会说话，都会见人说人话，见鬼说鬼话，在虎狼丛中也能立身。

人最重要的是过好自己的一生。

聪慧的一生，“和”很重要，不光是与别人和，与环境和，主要是要与自己和。

得语——会说话

李清照生平上记载了这样一件事。

赵明诚有一天给父亲说他晚上做了一个梦，梦到了一本书，书上别的内容都忘了，只记得其中一句话:

“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。”

赵明诚父亲是三品大员，位居礼部侍郎的赵挺之，一听就知道赵明诚想让自己去李清照家提亲，因为那几个字的意思就是“词女之夫”。

赵明诚的会说话是有一定的文学基础的，没有太多文学基础的普通人，会说话也很重要。

在英国的一个偏远小镇，一位流浪汉向警察马尔蒂要一根烟，他不想给，就说自己没有。

可流浪汉明明看到他兜里装着一盒烟，就伸手要拿出来。

马尔蒂和流浪汉扭打到一起，被同行的人拉开了。

流浪汉不得已，只好走开，可他边走边扭头骂:

“什么破警察，有本事你打死我呀！”

气急败坏的马尔蒂掏出手枪，扣动了扳机，流浪汉倒在血泊中，他本人也被判了30年的重刑。

两个被情绪控制而不会说话的人，一死一重刑。

会说话不光愉悦别人，最主要的是愉悦了自己，实现了自己与自己内心的“和”。

休谟说，语言就其本质而言，是一种公众事物。

注意公众形象，语言也包括在内。

得独——不同化

不同化，是指有智慧的人不会强制同化别人，也不会被别人同化。

三国后期的邓艾为司马家族立下了大功，他带着几十名士兵走了蜀汉做梦也想不到的山地，使得蜀汉灭亡。

邓艾本身有口吃的缺点，刚开始只是做了稻田守丛草吏——一个闲差。

可他在工作当中每见高山大川都要勘察地形，还要指划军营处所。

当时别的上司和同事都笑他:

“你一个小官吏，装什么大尾巴狼？”

但邓艾靠着他此时学到的本事，在后期立了大功，也让自己在历史上留名。

邓艾没有被同事和环境同化，他始终坚持着自己心中的梦想，做着自己想做的事。

要想不被别人同化，就要做到，心中的理想什么时候也不要放弃，努力开发出自己的核心竞争力。

因为机会留给有准备的人。

《史记》当中的《扁鹊救虢太子》中虢太子都已经被装入棺材了，扁鹊又把他救活了。

当别人说扁鹊有起死回生之医术时，扁鹊说:“余非能生死人，因自当生，余使之起尔。”

（我并不是能起死回生，只是他们还有生机存在，我扶了他一把而已。）

扁鹊没有被世俗同化，没有在别人的表扬下而沾沾自喜。

斯蒂芬＊金《肖申克的救赎》当中有一句话:“如果你感到痛苦和不自由，希望你心里永远有一团不会熄灭的火焰，不要麻木，不要被同化。”

保持内心的自我独立，不被现实同化。

得智——莫丢了自己

《庄子》杂篇《让王》中记载，韩国被魏国威胁，魏王要求韩王割地给他，韩王不愿意，也不知道该怎么办。

一个叫子华子的人劝韩王，先把地割让给魏国，后期有反攻的机会时，再把地要回来。

子华子问韩王:“名利、权位与身体相比，哪个重要？”

“身体重要。”韩王回答说。

子华子又问:“身子与膀子相比，哪个重要？”

“身子重要。”韩王回答道。

子华子接着问:“那如果说把你的两臂砍掉，天下所有的名利、权位都还是你的，你会选择哪个？”

“我感觉还是身体最重要。”韩王回答。

这个典故也是禅宗大师栯堂禅师说的:

“天下由来轻两臂，世间何故重连城。”

是呀，如果说连性命都没有了，名利等一切还有什么用？

所以说，保持清醒的头脑很重要，要知道什么对自己来说才是最重要的。

丢什么也不能丢了脑子，丢了脑子，就丢了聪慧，丢了自己。

比如说失魂落魄、头脑发昏等都是人丢了神、没有了智慧的表现。

《黄连＊厚朴》小说当中记载了一件事。

有个人去找老中医看病，老中医给他说:

“你准备后事吧。”

此人要给老中医钱的时候，老中医又说:

“对不起，我不收死人的钱。”

虽然故事有一些夸张，但老中医看到此人已经失了神。

失了神的人如同行尸走肉。

《菜根谭》中说，精神万古如新。

往大了说，有的人死了，但精神长存。

往小了说，有精神的人才能称之为人。

莫丢神，不与神（精神）分家，身与神缺一不可。

莫丢慧，不与慧分离，智与慧不可或缺。

有自己，不丢自己，最重要。

结语

见人说人话，见鬼说鬼话，让自己和别人都身心愉悦；

同时，保持清晰的条理，不被人同化也不要求同化别人，因为君子和而不同；

最后，不要丢了脑子，因为脑子是个好东西，需要永远带着它。

聪慧的人生，永远在做自己。

我是红苓，关注我，我们一起学习，改变，成长。